Livre

Vous trouverez sur cette page :

• une traduction partielle en français des chapitres 1 & 2 

• la version originale en anglais est accessible en PDF à l’adresse suivante :
  https://www.dhammatalks.org/Archive/Writings/Ebooks/skillInQuestions_v210213.pdf

Vous trouverez sur cette page :

• L'original en anglais (document PDF)

• Un résumé en français, généré avec l'aide de l'IA

• une traduction en français du chapitre 2 "Les caractères linguistiques du pāli"

Extraits de la Conclusion

« En mettant en corrélation les cinq agrégats, dans l’ordre où ils apparaissent traditionnellement, avec la théorie de l’origination dépendante [paṭicca-samupāda], j’ai présenté des preuves soutenant la signification de leur nomenclature traditionnelle. L’ordre traditionnel des cinq agrégats est en parfaite harmonie avec la théorie de l’origination dépendante. Si l’ordre des agrégats était différent, il y aurait une contradiction certaine entre les deux théories. Après avoir mis en corrélation ces deux théories, j’ai souligné que viññāṇa, qui peut se manifester cycliquement comme le premier ou le dernier membre, est une condition nécessaire à l’apparition de la matière [rūpa], qui conditionne à son tour les sensations [vedanā]. La sensation est nécessaire à l’émergence de saññā, qui pourrait conduire au saṅkhāra si la sañññā est malsaine (et appartient donc au saññākkhandha) – ou à la sagesse (paññā) si la saññā est saine. Si un saṅkhāra est généré, alors les bases pour l’apparition d’un nouveau viññāṇa sont préparées. Ainsi, le cycle est complet : de viññāṇa à viññāṇa. Les êtres sont piégés dans un cycle quasi-éternel de naissance, de mort et de renaissance.

(...) [L]e paṭiccasamuppāda est un processus qui a lieu au sein de chaque individu et, puisque le bouddhisme décrit l’individu comme étant constitué des cinq agrégats, ces agrégats doivent refléter le processus auquel fait allusion le paṭiccasamuppāda. De même, les cinq agrégats reflètent un processus d’interdépendance qui doit nécessairement être en accord avec le paṭiccasamuppāda. En mettant en corrélation les cinq agrégats avec la théorie de l’origination dépendante, j’ai présenté des éléments qui montrent, d’une part, l’interdépendance des deux théories et, d’autre part, comment le processus qui lie les êtres au saṁsāra se reflète dans les cinq agrégats, transposant ainsi la sotériologie bouddhique dans un cadre psychologique bouddhique plus concret. »

Vous trouverez sur cette page :

• la traduction en français de l'Introduction et de la Conclusion de l'ouvrage

• un résumé en français généré avec l'aide de l'IA

L'édition originale en anglais (en PDF) de cet ouvrage peut-être téléchargée sur le site "Internet Archives"

publié dans "Les Cahiers Bouddhiques" n° 7  (Institut d'Etudes Bouddhiques, Paris, 2012)

La question du végétarisme en bouddhisme a toujours fait débat, y compris au sein de la Communauté bouddhique elle-même... Depuis que l’Occident a découvert à son tour l’enseignement du Buddha, chercheurs et, désormais, adeptes de cette Voie ont tenté, à leur tour, de comprendre pourquoi cette pratique fort souvent préconisée – sinon même, parfois, exigée – est, dans les faits, aussi peu pratiquée. Les arguments des bouddhistes asiatiques sur cette question ont souvent semblé sybillins, voire hypocrites, à ces observateurs venus d’un autre « monde ». 

En reprenant cette controverse, tout au long de sa longue histoire, nous espérons mettre en lumière les conditions, internes et externes à la Communauté bouddhique, qui ont justifié les préconisations comme les débats, parfois violents, qui ont opposé promoteurs et détracteurs d’un végétarisme absolu. Cette question ne saurait être réellement comprise sans la replacer dans le contexte doctrinal du bouddhisme et de ses notions essentielles : le conditionnement – y compris culturel et sociétal – de tous les phénomènes, la primauté de l’intention et de la motivation sur l’acte lui-même et, aussi, la prise en compte de chaque acte intentionnel au sein d’une même « ligne d’action ». Au final, on se rendra compte qu’il faut distinguer, absolument, le fait de « se nourrir » de celui qui consiste à « se procurer de la nourriture ».   
 

Vous trouverez sur cette page :

• un résumé en français généré avec l'aide de l'IA   (lecteur 1)

• la version originale en anglais   (lecteur 2)

Résumé en français 

(généré avec l’aide de l’IA « Chat Mistral »)

Edition originale en anglais